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内蒙古大学郭晓丽赵东海教授提出蒙古族以诚敬天、注重亲情和个人德性的伦理道德观念与儒学以仁礼为核心的伦理道德观念多有契合;云南大学罗昆副教授阐述了白族理学家李元阳融贯儒释道、建立以性为本体且富有民族特色的哲学思想,是对宋明理学的创造性转化创新性发展;西南民族大学李元光刘俊哲教授总结藏传佛教重密宗(密教)、实修、传承、群体(家庭)、大众化、心理等“十重”特征和中观思想,具有鲜明的民族特色和深刻的理论比较意义;华中农业大学萧洪恩教授提出土家族哲学文化与儒学在历史渊源、观念元素上的涵摄互通,形成了其圆融无碍的哲学文化精神;新疆师范大学阿不力米提副教授对于维吾尔诗人思想家优素甫人性论观点与以孟荀为代表的儒家人性论思想的异同进行了深入比较。

春秋战国时期生产力发展,井田制破坏,新兴地主阶级出现,形成了封建地主土地私有制。

胡如雷在《试论中国封建社会的土地所有制形式》一文中认为,中国封建土地所有制包括国家土地所有制和地主土地所有制,但占支配地位的却是地主土地所有制即私有制,中国的地主政权是在地主土地所有制基础上产生的,皇族只是地主阶级中地位很高但人数很少的一个集团。

在课题组会议上,课题组成员分别就子课题的研究内容、研究方法、具体实施、计划进度等相关问题进行了深入探讨。

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(记者郑慧)

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来自国内各高校和科研机构的20余位专家学者从各自专业领域充分阐释了英美政治哲学范式与大陆政治哲学范式在方法论、问题意识和思想传统上的区别,尽管两种政治哲学研究范式存在诸多差异,但近年来这两种研究范式也呈现出趋同的可能。

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